昭和４７年０３月２６日　特別奉修員



　御祈念の度に奉唱仕をさせて頂きます拝詞の中に、「神も助かり氏子も立ち行く道の開かれました事は、誠に有難い事の極みでございます」と、まあ、皆んなが唱えておる訳ですね。だから、この事を本気で考えさせて頂くと云う事が、お道の信奉者がいつも考えなければならない事だとおもう。「本当に有難いおかげの頂ける道が開けまして、有難う御座今す」とは、言うてない訳です。「神も助かり氏子も立ち行く道の開かれました事は、誠に有難い。尊い極みである。」と云う事なんですから。
　ですから、もう只唱え言葉じゃいけん。それが本当に一言一言が「こうやって唱えさせて頂いておるが、果たして私はどうか。」と、何時もね思いめぐらして頂く。しかも考え続けさせて頂かなければならない事がそれなんです。「果たして、私の願いは、神も助かる事に繋がっておるだろうか」。言うなら「神様の喜んで下さる事に繋がっておるであろうか」と云う事なんです。神も助かり氏子も立ち行く道の開かれた事が有難いと、お礼申し上げてるんですから、その祈りの内容が、そこになからなきゃいけない。
　「どうぞ、商売大繁盛をお願いいたします。」「どうぞ、健康になりますように。」と云う事を願うても良いのですよ。ですけども、その商売大繁盛が神も立ち行く事に繋がっておるかどうか、と云う事なんですよ。もう、金光様のご信心させて貰って、ここんところを繰り返し聞く訳なんですけども、繰り返し聞かせて頂いて、それが自分のものに、もう血の中に、肉の中に入ってしまわなければダメなんですよ。
　だからその為に、ここではその事を如実に現して行く事の為に、神様の思いも成就し、私どもの思いも成就して行く事の為に、成り行きを大事にすると云う事を言われる訳です。実に、その事は大変な意義を持つ事になる訳です、成り行きを大事にすると云う事は。今あの、福岡の安藤さんのお届けの中に「今度工場が、言うなら手狭になったから、まあもっと良い工場を持ちたい」と、こう云う様な事の、お伺いで御座いました。まあそこで「成り行きを大事にさせて頂きながら」と言うと。
　「今、使っておられる工場も、やはり活かして、そしてまた別に」と、こう云う様な事になって来るけれども、神様は「その事は『今の工場はもう、あの潰してでも、別に新たなより良い工場を』のお繰り合わせを頂いたら良かろう」と、こう云う事なんです。そう言う所がですね、あの例えば「成り行きを大事にする」と云う様な事の場合に、実際問題に直面しますと「これは、どちらが本当かな」と思う事があるんです矢張り、で私の子供の例を話したんですけれど。
　昨夜、私が丁度９時過ぎ、えらいザワザワしよりますし、子供達はもう、皆んな丸少、あの山に行っておりますはずなのにザワザワしよりますから、私が起きて参りましたら、リーダーをはじめリーダー格の人達が４人連れで帰って来て、食堂でにぎやかにお茶飲みよったとこでした。「あんただん、どうして帰って来たか。」と私が申しましたら「今日はその今度、４月１日の勧学祭の事の、また丸少の満５周年記念のいろんな行事の事の打合せに帰って来た。」と言うんです。
　「ほぅらもう山の中に、あんな子供ばっかり置いてから、あのあんただん帰って来て。今晩帰るとか。」ち、言うたら「うんにゃ今晩泊まってから、明日帰る。」とこう云う訳なんですよ。「そんなことがあるもんか。」と、私が。だから「もうあんただん、すぐ帰りなさい。」ち、言うたら、まあ高橋さんやら、茂さんが来とりましたから、「なら、その話し合いを一寸聞いて貰うて、又聞かせて貰うて、あの帰るなら帰らなんけん」と、こう云う訳なんですよ。
　それで結局リーダーだけが残って、後３人は車運転の出来る人達が来とりましたから、「もう、直ぐまあ、あのその話が９時、１０時になってもいいから、帰れ」と言うて、あの私は帰しましたんですけどね。「成り行きを大事にする」と云う事は、「あぁそうか。なら良か。良か。」と云う事ではないんですよね。例えば、幼い者小さい物の考え方というものやらがですね、是は大きな者の考え方が本当だと云う様な時にはね、それを正してやる事が「成り行きを大事にする」事なんですよ。
　それを例えばあの間違えますとですね、「もう神ながらがの。もうこうやって帰って来たとじゃけん、それを「良か良か」ではいかんとですよ。だから例えば私が「成り行きを大事にする」と云う事は、例えば爪がこう伸ぶなら、爪が伸びっ放しになると、髪がこう伸びっ放しにする事が「成り行きを大事にする」とか尊ぶ事ではないんだ。髪が伸び過ぎたら、一寸、鋏を入れる事が「成り行きを大事にする」と云う事なんだ。爪が伸んだら爪を取らせて頂くのが「成り行きを大事にする」と云う事なんだ。
　まだ幼稚な考えの人がやりっ放しの事がやっている。それを例えばなら少し考えの付いた人達がみて「それは一寸おかしいんじゃないか。それは右にしたら良い。左にしたら良いのだ。」と、教えてやるのが「成り行きを大事にする」と云う事なんだと云う事なんです。それを「もう何もかにも。安藤さんその頂かにゃならんと云う事はないよ。」と。例えば、あのいろんなお店の状態の事を、色々。お父さんが付いて来ておられましたから「あの貴方達が、その『これはいかん。』
　と思う事をね、例えばこれは、余りしても商売にならないとか儲からないと云う事は、向こうへ返しよる。そして都合の良か事だけは、こっちに貰う」「ところが、先生最近感ずる事は、都合の良か事を頂くと、その都合の良か事の次に、必ず都合の悪い事が起こって来る」と言う。私は「素晴らしい体験だ」と。そうなんです。自分の都合の良かこつばぁかりと云う事じゃ、決してないです。
　そこでなら都合の悪い事も合掌して受ける事によって、その次に例えば都合の良い事が伴のうて来ておるかも知れんのを、都合が悪いからと言うて向こう側へ流そうとするから、都合の良か事も、向こうに流されてしまうのだと。もう是は私の流儀であり、私のおかげを頂いて来たのは、もう是なんです。「まあ、あげな人をお広前の中へ入れなさって」と。例えば、古賀先生なんかの場合がそうでしょうが。棒にも箸にもかからんごたる病人ば、もう１週間位で死ぬか分からんごたるとば、先生ば騙して。
　「早よ、帰しなさい」ち、お医者さんも言われたぐらいでした。けれどもそれはそれと、私は頂いて「さあ、古賀先生を縁にして、あのここへ熊本、佐賀辺りに広まったのは、そのためですよ。皆んな。だからその後で、その人がその付いて来よるとだん、だからそこんところを、その時点を大事にしなきゃいけない。成り行きを大事にすると云う事は、そう云う事だ。」と。今日先程或る方がお伺いになる。息子がその手紙を寄越した「或る女性と交際をしておる。
　まあ結婚を前提として、その付き合いたい」と言うわけなんです。まあお母さん、ちったあカッカッと来る訳なんですよ。「もう本当にうちのこの息子の嫁御にゃこういうような理想のタイプの嫁御を」と、心の中に、親は思いよるとにですね「もうそげなことは早か。」ちまあ言うてやったと言うわけなんですよ。そこで「先生どんなもんでしょうか。」と。そして私が神様から頂くとが「２６」と云う事を頂く。２６と云う事は、私は「付録」という。
　日頃信心させて頂いて「どうぞ」とお願いしよるけん、日頃の信心の余徳でですね、神さんがご褒美の様にして、所謂下さろうとしておるものをね、そげな事自分のイメージに合わないからといって、こうやって他所にやろうとしておる。こう云う事がねいわゆる、私が今日言う「神も助かり、氏子も立ち行く」と云う事、神様の願いも成就し、私どもの願いも成就していくと云う事が、ここでのご信心なんです。
　それを例えば、母親の思いだけで「私は、こういうタイプの嫁御を、息子の嫁に貰いたい」と言うたら、それが神様の気感に適わなかったらどうする。それよりか、もう神ながらに神様が下さろうとしておるそれをです。
　　（以後、テープ録音なし）